Para ser melhor visto pela opinião pública o Vaticano tenta se colocar contra o anti-semitismo, mas história da inquisição é implacável

Auschwitz hoje é um lugar
enganosamente pacífico. Andando pelas ruas
arborizadas entre os dormitórios de tijolos
vermelhos, você pode facilmente se imaginar nos
terrenos de uma pequena faculdade da Nova
Inglaterra. Existem poucos sinais exteriores de que
cerca de 1,5 milhão de pessoas foram massacradas
aqui.
Uma delas era uma freira católica romana, irmã
Teresia Benedicta da Cruz. Em 11 de outubro, a irmã
Teresia Benedicta - que é mais conhecida pelo nome
de Edith Stein - foi formalmente declarada santa e
mártir pelo papa João Paulo II.
A canonização de um santo não costuma ser motivo de
controvérsia. O caso de Edith Stein, no entanto, é
diferente. Stein nasceu judia e se converteu ao
catolicismo romano mais tarde na vida. Enquanto o
Vaticano afirma que Stein foi martirizada por causa
de sua fé cristã, muitos judeus argumentam que ela
foi assassinada por causa de seu sangue judeu.
Alguns deles chegaram ao ponto de acusar a Igreja de
tentar “cristianizar” o Holocausto, a fim de
minimizar a cumplicidade católica nas atrocidades
nazistas.
Essa controvérsia ocorre em um momento em que as
relações entre judeus e católicos romanos estão
realmente melhorando. João Paulo II fez da
reconciliação com os judeus uma prioridade de seu
papado. Ele é o primeiro papa a visitar uma das
principais sinagogas de Roma. Sob sua direção, o
Vaticano tomou medidas em direção ao reconhecimento
diplomático do estado de Israel. E em março deste
ano, ele emitiu uma declaração de arrependimento
pela inatividade da Igreja durante o Holocausto.

Embora esses desenvolvimentos sejam bem-vindos - e
há muito esperados - a controvérsia sobre a
canonização de Edith Stein indica que muito mais
precisa ser feito para melhorar as relações entre
católicos e judeus. A Igreja Católica como um todo é
certamente muito menos anti-semita do que era uma
geração atrás, mas ainda age ocasionalmente de
maneiras que revelam uma certa insensibilidade e
falta de compreensão das preocupações judaicas.
Os católicos, inclusive eu, que realmente desejam
uma reconciliação com os judeus devem ir muito além
do que apenas se arrepender pelo Holocausto. Antes
de confessar, supõe-se que um católico romano faça
um "exame de consciência" - uma consideração
completa dos pecados passados. Chegou a hora de a
Igreja Católica examinar sua consciência coletiva.
O anti-semitismo católico começou muito antes do
século XX. Durante séculos, os católicos perseguiram
os judeus, amontoando-os em guetos, forçando-os a se
converter ao cristianismo e matando-os
frequentemente. Durante séculos, os católicos
acusaram os judeus de assassinarem ritualmente
crianças cristãs, participando de feitiçaria,
envenenando poços e profanando imagens de Cristo.
Durante séculos, os católicos foram ensinados que
judeus - todos judeus - eram amaldiçoados por terem
matado a Cristo, uma posição que não foi
oficialmente condenada até 1965.

Isso não quer dizer que o fanatismo católico foi a
única causa do Holocausto. Afinal, o anti-semitismo
nazista era uma questão de pseudo-ciência racista,
bode expiatório e ódio simples, além de teologia
ruim. Ainda assim, séculos de ensinamentos e
polêmicas cristãs anti-judaicas criaram um terreno
fértil para as ações nazistas na Alemanha e apatia
pela situação dos judeus em outros lugares. E
enquanto as autoridades católicas condenaram a
violência contra os judeus, alguns - como o cardeal
Augustus Hlond, da Polônia - aprovaram abertamente a
discriminação anti-judaica não violenta.

As maiores falhas dos católicos romanos, no entanto,
não vieram em ação, mas em inação. Com muita
freqüência, o clero católico e os leigos permaneciam
calados enquanto os judeus eram perseguidos e
mortos. O caso de Edith Stein é instrutivo aqui.
Ao mostrar o que os católicos poderiam - e deveriam
- ter feito, os eventos que levaram à morte de Stein
oferecem uma oportunidade de examinar a cumplicidade
católica no Holocausto, em vez de obscurecê-la, como
os críticos acusaram.

Em 1942, enquanto Stein era um refugiado na Holanda,
os nazistas fizeram uma oferta aos bispos católicos
holandeses. Se os bispos não se manifestassem contra
a deportação de judeus da Holanda, os nazistas
poupariam judeus que se converteram ao catolicismo.
Os bispos recusaram e emitiram uma carta denunciando
as deportações e outras ações nazistas contra os
judeus. Os nazistas, por sua vez, prenderam Stein e
outros judeus convertidos e os enviaram para campos
de concentração.

Aqui está, então, um exemplo de ação católica diante
do anti-semitismo. Ao contrário do papa Pio XII, que
relutava em denunciar os nazistas por temerem que
atacassem a Igreja, os bispos holandeses se
manifestaram, apesar de terem sido avisados das
consequências. Apesar da ameaça aos colegas
católicos, os bispos holandeses não deram as costas
aos judeus. A questão para os católicos hoje - e
para qualquer pessoa preocupada com o anti-semitismo
- é por que tantos outros o fizeram.