Fatos que contrariam consciência coletiva moderna de civilização impulsionada pela progresso, democracia e pacifismo.
A Grécia antiga é frequentemente
lembrada pela consciência coletiva moderna como uma
civilização impulsionada pela iluminação.
Para muitos, o mundo dos gregos era um mundo
progressista, democrático e pacífico, povoado por
reis filósofos, professores,
atletas, artistas e padres. Era uma sociedade à
frente de seu tempo, unida pela fé e,
ocasionalmente, dividida pela guerra.
Era o berço da civilização ocidental, o berço da
narrativa, do pensamento, da ciência e da
governança. E, de várias maneiras,
há muita verdade nisso tudo.
Mas nenhuma sociedade é perfeita. É impossível
manter aqueles que viveram milhares de anos atrás
com os padrões morais e
éticos de hoje - e mesmo pelos padrões dos antigos,
todo mundo será afetado por seu quinhão de
depravação. Os gregos antigos
podiam ser cruéis, discretos e implacáveis na
busca pelo domínio do Egeu. Lembre-se disso: só
porque eles nos deram geometria
não significa que eles não vão atrapalhar você com a
queda de um chapéu. Voce foi avisado.
O DESENVOLVIMENTO DE ARMAS QUÍMICAS PRECOCES
A guerra química geralmente está mais associada a
conflitos contemporâneos do que a guerras antigas -
as trincheiras na
França, por exemplo, as selvas de 'Nam ou, mais
recentemente, as aldeias em ruínas espalhadas pela
Síria e no Iraque. Como um
método de lidar com a morte e a destruição, no
entanto, a guerra química existe há milênios. Embora
os gregos não o tenham
inventado completamente (esse elogio provavelmente
pertence à sociedade de caçadores-coletores San ,
que envenenaria as pontas
de suas flechas antes da batalha), eles certamente
contribuíram.
O uso mais antigo conhecido de uma arma química
incendiária, por exemplo, vem do cerco de Plataea em
429 aC, quando soldados
espartanos inflamaram uma pilha de lenha fora da
cidade com enxofre, liberando gás dióxido de enxofre
no ar e forçando os
platéias a fugir de suas posições . Certos relatos
também mencionam que os espartanos envenenaram o
suprimento de água das
cidades atenienses durante a Guerra do Peloponeso,
uma ideia que eles provavelmente obtiveram dos citas
que haviam tomado a
cidade de Cirrha algumas centenas de anos antes,
usando um método semelhante.
O mais famoso de todos, no entanto, é o fogo grego ,
uma substância (provavelmente) à base de petróleo
inventada pelos gregos
bizantinos no século VII que não podia ser extinta
com água e seria disparada de tubos fixados nas
proas dos navios gregos.
Cheira a vitória. Ainda não descobrimos como
replicá-lo hoje.
DEMOCRACIA COM UM TOQUE SOMBRIO
Os gregos antigos são frequentemente elogiados por
sua adoção da democracia como método de governo - e
com razão também. A
verdade, porém, é que mesmo um sistema tão
reverenciado quanto a democracia poderia ser
utilizado para propósitos mais
nefastos. Não há ilustração melhor disso do que o
Debate Mitilênico de 427 aC
Durante a Guerra do Peloponeso, a cidade-estado de
Mitilene tentou libertar-se da influência do Império
Ateniense. Sua revolta
fracassou, no entanto, e os mitilenos foram forçados
a se submeter mais uma vez a Atenas. Cabia aos
atenienses decidir que
medidas punitivas deveriam ser tomadas. Segundo
Tucídides , foi "na fúria do momento" que eles
decidiram executar não apenas
os prisioneiros que levaram para Atenas, mas também
toda a população masculina adulta de Mitylene. As
mulheres e crianças,
naturalmente, seriam levadas à escravidão.
Um navio foi despachado para Mitilene para executar
o pedido. Logo depois disso, os atenienses começaram
a se preocupar que
sua decisão de praticamente queimar uma cidade
inteira no chão tivesse sido tomada com certa pressa
e lançou outro debate
sobre o assunto. Uma nova votação foi tomada e foi
decidido que apenas os "principais protagonistas" da
rebelião (cerca de mil
pessoas) seriam mortos. Um segundo navio foi enviado
para pegar o primeiro e os alcançou em Mitilene -
pouco antes da sentença
ser executada. Democracia: prós e contras, na
verdade.
ASSADO NO TOURO DE BRONZE
Embora os gregos não tenham sido tão felizes com a
tortura quanto as civilizações que os sucederiam, os
contos da antiguidade
contêm muito macabro. O mais famoso deles é o touro
de bronze. A história é contada pelo orador romano
Cícero e um historiador
siciliano conhecido como Diodoro. Segundo eles , o
tirano Phalaris ordenou a criação de uma grande
estrutura de bronze em
forma de touro. Uma porta foi colocada no lado do
touro, através da qual a vítima seria colocada. A
porta seria fechada e um
incêndio então acenderia sob o próprio touro. A
vítima, essencialmente, seria assada viva.
Os detalhes históricos exatos da história (que
parecem ter sido de conhecimento comum quando Cícero
e Diodoro apareceram) não
são certos, mas muitos casos como esse tendem a ter
pelo menos algum grão de verdade. E enquanto os
gregos provavelmente não
eram tão sedentos de sangue quanto, digamos, os
romanos, a história de Phalaris e do touro é um caso
decente para os piores
governantes da Grécia serem tão cruéis e sociopatas
quanto os de Roma.
EXECUÇÕES E SUICÍDIOS FORÇADOS
A forma padrão de execução em Atenas era a
crucificação sem sangue . A vítima seria presa a uma
prancha pelos pulsos e
tornozelos, e um colar em volta do pescoço seria
apertado gradualmente para estrangulá-los até a
morte. Ocasionalmente, se a
execução ocorresse no campo de batalha, a vítima
seria decapitada com uma espada. (Não é mais sem
sangue, é claro.) Também foi
possível trocar o seu método de execução e, em vez
disso, pedir para usar cicuta para se envenenar.
Essa, porém, era uma opção
disponível apenas para os ricos, uma vez que uma
dose suficientemente potente de cicuta não era nada
barata.
Se você conseguiu escapar completamente da execução,
poderia esperar ser exilado e forçado a recomeçar em
outra cidade ou
estado. E embora sua transgressão possa ser perdoada
após a morte ou o exílio, certamente não seria
esquecida. Crimes
políticos em particular, como traição, impiedade e
assalto ao templo, foram comemorados por meio de
inscrição para garantir
que o conhecimento do seu crime perdurasse ao longo
dos tempos.
UMA INFÂNCIA ESPARTANA
A infância não era uma calçada em nenhum lugar da
Grécia durante os tempos antigos, mas talvez ninguém
a tivesse tão difícil
quanto os espartanos. O espírito espartano foi
baseado na noção, escrita pela primeira vez em lei
pelo fundador da cidade-estado, Licurgo, de que eles deveriam ser
destemidos, cruéis e disciplinados acima de tudo.
Um menino espartano seria criado por seu pai até os
7 anos de idade, altura em que ele iria para um
campo militar estatal e
ficaria até os 30 anos. Eles foram ensinados a
subsistir em uma dieta insignificante, treinados
incansavelmente para
aperfeiçoar a arte do combate e aprendeu apenas as
versões básicas dos assuntos ensinados por outras
crianças gregas, como
música e matemática. Muitas vezes, eles eram
forçados a roubar para sobreviver, e não era
desconhecido o número de mortes
durante o treinamento. As meninas espartanas, ao
contrário de outras partes da Grécia, também
receberam educação pública , mas
o objetivo principal era manter o trem de Esparta
rolando. Eles se exercitavam ao ar livre e
participavam de competições de
atletismo, preparando seu corpo para ter filhos
fortes e saudáveis.
MAQUINAÇÕES DOS OSTRACIZADORES
Ostracismo era um aspecto único da vida política em
Atenas. O conceito é simples: os atenienses podiam
convocar uma votação
todos os anos para avaliar o desempenho de seus
políticos. Se alguém fosse visto como uma ameaça aos
princípios democráticos
em que Atenas se baseava, isso ficaria claro na
votação. Alguns meses depois, a assembléia se reunia
novamente. Cada cidadão
votaria em quem deveria ser excluído, rabiscando o
nome de sua escolha em um pedaço de cerâmica
quebrada. O homem que obteve
mais votos seria exilado de Atenas por 10 anos.
Infelizmente, esse sistema - extremamente carente de
política moderna - estava aberto a abusos. Um
político astuto seria
inteiramente capaz de usar um voto de ostracismo
como arma para eliminar um rival difícil - desde que
esse rival estivesse em
uma posição mais fraca. Em 417 aC, dois políticos
chamados Alcibíades e Nikias se uniram para remover
seu terceiro
concorrente, o Hyperbolos. Então você poderia ser
forçado a sair de sua casa por uma década
simplesmente porque foi
politicamente enganado. Felizmente, os atenienses
logo perceberam isso, e o ostracismo terminou.
PEDOFILIA RITUALÍSTICA
A pederastia era, notoriamente famosa, não apenas
aceitável pelos gregos antigos, mas ativamente
encorajada e celebrada. Ele
se originou com os cretenses, que implementaram essa
forma de pedofilia por meio de um ato de seqüestro
ritual no qual um
garoto seria "levado" (com a permissão do pai do
garoto) por outro homem adulto. Eles iriam para o
deserto, caçando,
festejando e fazendo coisas adultas. Eles então
retornavam à sua cidade natal com o garoto como um
"camarada" do homem,
morando com ele. O garoto poderia, então, continuar
seu relacionamento com o homem ou denunciá-lo por
qualquer mau
comportamento ocorrido durante o tempo que passavam
juntos - o que poderia muito bem ser a punição
mínima mínima para o abuso
sexual que já existiu na história humana.
Embora parecesse ter se originado em Creta, práticas
semelhantes existiam em todo o mundo grego -
incluindo Atenas, Esparta e
Tebas - e são descritas com frequência na arte e na
literatura da época.
ESTADO, PROPRIEDADE E UNIDADE SOBRE AS MULHERES
A pedofilia não era a única faceta macabra da
ideologia sexual dos gregos, no entanto. Eles também
acreditavam firmemente que
o adultério era um ato inquestionavelmente pior do
que o estupro . O estupro não era tanto uma questão
de violência contra um
ser humano para os gregos, mas também uma violência
contra a propriedade - isto é, a propriedade do pai
ou marido da mulher.
Um estuprador seria, portanto, punido com uma multa.
O adultério, no entanto, foi pensado para ter um
impacto devastador sobre
a unidade familiar, uma instituição vital na Grécia
Antiga. Os adúlteros podem ser mortos no local, se
apanhados em flagrante,
e a esposa também se divorcia imediata e legalmente.
O resultado dessa estranha dicotomia é que o
bem-estar da mulher era percebido como muito menos
importante que a estabilidade
da família, que é basicamente sinônimo de
estabilidade da sociedade. Isso em si é uma
conseqüência das atitudes dos gregos
antigos em relação às mulheres em geral - que,
francamente, eram tudo menos gentis.
OPRIMIR OS MACHOS PARASITAS E DEFORMADOS
Provavelmente, como resultado do conto da Caixa de
Pandora, uma desconfiança das mulheres foi
incorporada à psique coletiva da
Grécia Antiga desde o início. De acordo com o
clássico de gênero Jorunn Økland , as mulheres eram
vistas como "um artefato
irresistivelmente bonito, mas parasitário e
preguiçoso, que fica na casa do homem e come tudo".
Não apenas isso, mas
Aristóteles acreditava e insistia que as mulheres
eram homens deformados, criados depois que algo deu
errado no ventre de suas
mães. Platão até avisou os homens para não se
transformarem em mulheres quando elas reencarnaram -
o melhor é encontrar
sucesso em suas vidas atuais.
Essas crenças se traduziram nas realidades da vida
cívica. As mulheres não conseguiram votar, possuir
terras ou herdar
propriedades. Os bebês do sexo feminino eram
frequentemente abandonados no nascimento e a
educação das meninas concentrava-se
mais na preparação para a criação dos filhos do que
na estimulação intelectual. Eles, como meninos,
também foram submetidos a
pederastia. Quando eles se casaram - geralmente com
13 ou 14 anos de idade - eles se tornaram
propriedade de seus maridos .
O MELHOR TABU
Há alguma disputa entre os classicistas sobre se os
gregos antigos executavam o ato de sacrifício
humano. Em 2016, restos
esqueléticos de um adolescente foram descobertos no
Monte Lykaion, que pareciam ter sido um produto de
um sacrifício ritual
(provavelmente de Zeus). Estudos anteriores sobre o
assunto concluíram que os gregos provavelmente não
ofereceram seres
humanos a seus deuses - e alguns acadêmicos
permaneceram céticos mesmo diante da descoberta.
Relatos clássicos de sacrifícios humanos, no
entanto, existem. O próprio Monte Lykaion tem sido
associado em fontes literárias
antigas ao sacrifício de meninos e animais, o que é
consistente com os restos arqueólogos encontrados na
montanha. O
assassinato ritualístico também foi descrito em
textos antigos em 480 aC por Temístocles, pelos
Trojans contra meninas Locrin
e contra bodes expiatórios humanos conhecidos como
pharmakoi nas principais cidades gregas. Prova
definitiva dessa prática
sombria pode ser difícil de encontrar, mas
certamente existem pontos suficientes para valer a
pena conectar.
