Coisas bagunçadas na Grécia Antiga

Fatos que contrariam consciência coletiva moderna de civilização impulsionada pela progresso, democracia e pacifismo

A Grécia antiga é frequentemente lembrada pela consciência coletiva moderna como uma civilização impulsionada pela iluminação. Para muitos, o mundo dos gregos era um mundo progressista, democrático e pacífico, povoado por reis filósofos, professores, atletas, artistas e padres. Era uma sociedade à frente de seu tempo, unida pela fé e, ocasionalmente, dividida pela guerra. Era o berço da civilização ocidental, o berço da narrativa, do pensamento, da ciência e da governança. E, de várias maneiras, há muita verdade nisso tudo.

Mas nenhuma sociedade é perfeita. É impossível manter aqueles que viveram milhares de anos atrás com os padrões morais e éticos de hoje - e mesmo pelos padrões dos antigos, todo mundo será afetado por seu quinhão de depravação. Os gregos antigos podiam ser cruéis, discretos e implacáveis na busca pelo domínio do Egeu. Lembre-se disso: só porque eles nos deram geometria não significa que eles não vão atrapalhar você com a queda de um chapéu. Voce foi avisado.

O DESENVOLVIMENTO DE ARMAS QUÍMICAS PRECOCES

A guerra química geralmente está mais associada a conflitos contemporâneos do que a guerras antigas - as trincheiras na França, por exemplo, as selvas de 'Nam ou, mais recentemente, as aldeias em ruínas espalhadas pela Síria e no Iraque. Como um método de lidar com a morte e a destruição, no entanto, a guerra química existe há milênios. Embora os gregos não o tenham inventado completamente (esse elogio provavelmente pertence à sociedade de caçadores-coletores San , que envenenaria as pontas de suas flechas antes da batalha), eles certamente contribuíram.

O uso mais antigo conhecido de uma arma química incendiária, por exemplo, vem do cerco de Plataea em 429 aC, quando soldados espartanos inflamaram uma pilha de lenha fora da cidade com enxofre, liberando gás dióxido de enxofre no ar e forçando os platéias a fugir de suas posições . Certos relatos também mencionam que os espartanos envenenaram o suprimento de água das cidades atenienses durante a Guerra do Peloponeso, uma ideia que eles provavelmente obtiveram dos citas que haviam tomado a cidade de Cirrha algumas centenas de anos antes, usando um método semelhante.

O mais famoso de todos, no entanto, é o fogo grego , uma substância (provavelmente) à base de petróleo inventada pelos gregos bizantinos no século VII que não podia ser extinta com água e seria disparada de tubos fixados nas proas dos navios gregos. Cheira a vitória. Ainda não descobrimos como replicá-lo hoje.

DEMOCRACIA COM UM TOQUE SOMBRIO

Os gregos antigos são frequentemente elogiados por sua adoção da democracia como método de governo - e com razão também. A verdade, porém, é que mesmo um sistema tão reverenciado quanto a democracia poderia ser utilizado para propósitos mais nefastos. Não há ilustração melhor disso do que o Debate Mitilênico de 427 aC.

Durante a Guerra do Peloponeso, a cidade-estado de Mitilene tentou libertar-se da influência do Império Ateniense. Sua revolta fracassou, no entanto, e os mitilenos foram forçados a se submeter mais uma vez a Atenas. Cabia aos atenienses decidir que medidas punitivas deveriam ser tomadas. Segundo Tucídides , foi "na fúria do momento" que eles decidiram executar não apenas os prisioneiros que levaram para Atenas, mas também toda a população masculina adulta de Mitylene. As mulheres e crianças, naturalmente, seriam levadas à escravidão.

Um navio foi despachado para Mitilene para executar o pedido. Logo depois disso, os atenienses começaram a se preocupar que sua decisão de praticamente queimar uma cidade inteira no chão tivesse sido tomada com certa pressa e lançou outro debate sobre o assunto. Uma nova votação foi tomada e foi decidido que apenas os "principais protagonistas" da rebelião (cerca de mil pessoas) seriam mortos. Um segundo navio foi enviado para pegar o primeiro e os alcançou em Mitilene - pouco antes da sentença ser executada. Democracia: prós e contras, na verdade.

ASSADO NO TOURO DE BRONZE

Embora os gregos não tenham sido tão felizes com a tortura quanto as civilizações que os sucederiam, os contos da antiguidade contêm muito macabro. O mais famoso deles é o touro de bronze. A história é contada pelo orador romano Cícero e um historiador siciliano conhecido como Diodoro. Segundo eles, o tirano Phalaris ordenou a criação de uma grande estrutura de bronze em forma de touro. Uma porta foi colocada no lado do touro, através da qual a vítima seria colocada. A porta seria fechada e um incêndio então acenderia sob o próprio touro. A vítima, essencialmente, seria assada viva.

Os detalhes históricos exatos da história (que parecem ter sido de conhecimento comum quando Cícero e Diodoro apareceram) não são certos, mas muitos casos como esse tendem a ter pelo menos algum grão de verdade. E enquanto os gregos provavelmente não eram tão sedentos de sangue quanto, digamos, os romanos, a história de Phalaris e do touro é um caso decente para os piores governantes da Grécia serem tão cruéis e sociopatas quanto os de Roma.

EXECUÇÕES E SUICÍDIOS FORÇADOS

A forma padrão de execução em Atenas era a crucificação sem sangue. A vítima seria presa a uma prancha pelos pulsos e tornozelos, e um colar em volta do pescoço seria apertado gradualmente para estrangulá-los até a morte. Ocasionalmente, se a execução ocorresse no campo de batalha, a vítima seria decapitada com uma espada. (Não é mais sem sangue, é claro.) Também foi possível trocar o seu método de execução e, em vez disso, pedir para usar cicuta para se envenenar. Essa, porém, era uma opção disponível apenas para os ricos, uma vez que uma dose suficientemente potente de cicuta não era nada barata.

Se você conseguiu escapar completamente da execução, poderia esperar ser exilado e forçado a recomeçar em outra cidade ou estado. E embora sua transgressão possa ser perdoada após a morte ou o exílio, certamente não seria esquecida. Crimes políticos em particular, como traição, impiedade e assalto ao templo, foram comemorados por meio de inscrição para garantir que o conhecimento do seu crime perdurasse ao longo dos tempos.

UMA INFÂNCIA ESPARTANA

A infância não era uma calçada em nenhum lugar da Grécia durante os tempos antigos, mas talvez ninguém a tivesse tão difícil quanto os espartanos. O espírito espartano foi baseado na noção, escrita pela primeira vez em lei pelo fundador da cidade-estado, Licurgo, de que eles deveriam ser destemidos, cruéis e disciplinados acima de tudo.

Um menino espartano seria criado por seu pai até os 7 anos de idade, altura em que ele iria para um campo militar estatal e ficaria até os 30 anos. Eles foram ensinados a subsistir em uma dieta insignificante, treinados incansavelmente para aperfeiçoar a arte do combate e aprendeu apenas as versões básicas dos assuntos ensinados por outras crianças gregas, como música e matemática. Muitas vezes, eles eram forçados a roubar para sobreviver, e não era desconhecido o número de mortes durante o treinamento. As meninas espartanas, ao contrário de outras partes da Grécia, também receberam educação pública , mas o objetivo principal era manter o trem de Esparta rolando. Eles se exercitavam ao ar livre e participavam de competições de atletismo, preparando seu corpo para ter filhos fortes e saudáveis.

MAQUINAÇÕES DOS OSTRACIZADORES

Ostracismo era um aspecto único da vida política em Atenas. O conceito é simples: os atenienses podiam convocar uma votação todos os anos para avaliar o desempenho de seus políticos. Se alguém fosse visto como uma ameaça aos princípios democráticos em que Atenas se baseava, isso ficaria claro na votação. Alguns meses depois, a assembléia se reunia novamente. Cada cidadão votaria em quem deveria ser excluído, rabiscando o nome de sua escolha em um pedaço de cerâmica quebrada. O homem que obteve mais votos seria exilado de Atenas por 10 anos.

Infelizmente, esse sistema - extremamente carente de política moderna - estava aberto a abusos. Um político astuto seria inteiramente capaz de usar um voto de ostracismo como arma para eliminar um rival difícil - desde que esse rival estivesse em uma posição mais fraca. Em 417 aC, dois políticos chamados Alcibíades e Nikias se uniram para remover seu terceiro concorrente, o Hyperbolos. Então você poderia ser forçado a sair de sua casa por uma década simplesmente porque foi politicamente enganado. Felizmente, os atenienses logo perceberam isso, e o ostracismo terminou.

PEDOFILIA RITUALÍSTICA

A pederastia era, notoriamente famosa, não apenas aceitável pelos gregos antigos, mas ativamente encorajada e celebrada. Ele se originou com os cretenses, que implementaram essa forma de pedofilia por meio de um ato de seqüestro ritual no qual um garoto seria "levado" (com a permissão do pai do garoto) por outro homem adulto. Eles iriam para o deserto, caçando, festejando e fazendo coisas adultas. Eles então retornavam à sua cidade natal com o garoto como um "camarada" do homem, morando com ele. O garoto poderia, então, continuar seu relacionamento com o homem ou denunciá-lo por qualquer mau comportamento ocorrido durante o tempo que passavam juntos - o que poderia muito bem ser a punição mínima mínima para o abuso sexual que já existiu na história humana.

Embora parecesse ter se originado em Creta, práticas semelhantes existiam em todo o mundo grego - incluindo Atenas, Esparta e Tebas - e são descritas com frequência na arte e na literatura da época.

ESTADO, PROPRIEDADE E UNIDADE SOBRE AS MULHERES

A pedofilia não era a única faceta macabra da ideologia sexual dos gregos, no entanto. Eles também acreditavam firmemente que o adultério era um ato inquestionavelmente pior do que o estupro . O estupro não era tanto uma questão de violência contra um ser humano para os gregos, mas também uma violência contra a propriedade - isto é, a propriedade do pai ou marido da mulher.
Um estuprador seria, portanto, punido com uma multa. O adultério, no entanto, foi pensado para ter um impacto devastador sobre a unidade familiar, uma instituição vital na Grécia Antiga. Os adúlteros podem ser mortos no local, se apanhados em flagrante, e a esposa também se divorcia imediata e legalmente.

O resultado dessa estranha dicotomia é que o bem-estar da mulher era percebido como muito menos importante que a estabilidade da família, que é basicamente sinônimo de estabilidade da sociedade. Isso em si é uma conseqüência das atitudes dos gregos antigos em relação às mulheres em geral - que, francamente, eram tudo menos gentis.

OPRIMIR OS MACHOS PARASITAS E DEFORMADOS

Provavelmente, como resultado do conto da Caixa de Pandora, uma desconfiança das mulheres foi incorporada à psique coletiva da Grécia Antiga desde o início. De acordo com o clássico de gênero Jorunn Økland , as mulheres eram vistas como "um artefato irresistivelmente bonito, mas parasitário e preguiçoso, que fica na casa do homem e come tudo". Não apenas isso, mas Aristóteles acreditava e insistia que as mulheres eram homens deformados, criados depois que algo deu errado no ventre de suas mães. Platão até avisou os homens para não se transformarem em mulheres quando elas reencarnaram - o melhor é encontrar sucesso em suas vidas atuais.

Essas crenças se traduziram nas realidades da vida cívica. As mulheres não conseguiram votar, possuir terras ou herdar propriedades. Os bebês do sexo feminino eram frequentemente abandonados no nascimento e a educação das meninas concentrava-se mais na preparação para a criação dos filhos do que na estimulação intelectual. Quando elas se casavam - geralmente com 13 ou 14 anos de idade - elas se tornavam propriedade de seus maridos.

O MELHOR TABU

Há alguma disputa entre os classicistas sobre se os gregos antigos executavam o ato de sacrifício humano. Em 2016, restos esqueléticos de um adolescente foram descobertos no Monte Lykaion, que pareciam ter sido um produto de um sacrifício ritual (provavelmente de Zeus). Estudos anteriores sobre o assunto concluíram que os gregos provavelmente não ofereceram seres humanos a seus deuses - e alguns acadêmicos permaneceram céticos mesmo diante da descoberta.

Relatos clássicos de sacrifícios humanos, no entanto, existem. O próprio Monte Lykaion tem sido associado em fontes literárias antigas ao sacrifício de meninos e animais, o que é consistente com os restos arqueólogos encontrados na montanha. O assassinato ritualístico também foi descrito em textos antigos em 480 aC por Temístocles, pelos Trojans contra meninas Locrin e contra bodes expiatórios humanos conhecidos como pharmakoi nas principais cidades gregas. Prova definitiva dessa prática sombria pode ser difícil de encontrar, mas certamente existem pontos suficientes para valer a pena conectar.